sungai kering di padang pasir
Pemandangan Kontras Di Jazirah Arab, Ada Sungai Di Tengah Gurun Pasir. Foto Video YouTube Alman Mulyana Di balik kering dan tandusnya Jazirah Arab, tersimpan keajaiban sungai yang mengalir begitu deras. Dream - Bagi orang Indonesia, melihat derasnya aliran sungai pastu sudah biasa. Tapi lain halnya jika bertandang ke Jazirah Arab. Wilayah ini terkenal sebagai daerah yang tandus dan kering. Sejauh mata memandang, yang terlihat hanyalah batu dan padang pasir. Namun ternyata, ada juga satu keunikan yang tersembunyi di Jazirah Arab, yang dijamin akan membuat warga Indonesia terkejut. Ya, di balik kering dan tandusnya Jazirah Arab, tersimpan keajaiban sungai yang mengalir begitu deras. Lokasinya memang tersembunyi, jauh dari perkotaan. 1 dari 5 halaman Keajaiban Sungai di Tengah Padang Pasir, Air Mengalir Deras dan Bisa untuk Mancing Keajaiban ini dibuktikan oleh Alman Mulyana, warga Subang yang tinggal di Arab Saudi. Melalui video yang dibagikan di kanal YouTube miliknya, Alman memperlihatkan sungai yang membelah padang pasir yang kering. © Cuplikan Video YouTube Demi mendapatkan sensasi sungai yang deras di tengah panasnya padang pasir Arab, Alman dan teman-temannya rela melakukan perjalanan panjang di tengah padang pasir. Untuk mencapai tujuan, Alman hanya mengandalkan jejak ban mobil yang sebelumnya lewat. Ini dilakukan mereka tidak tersesat di tengah gurun. " Ini susahnya di tengah gurun, harus hati-hati. Jadi harus ngikutin bekas roda orang. Ini mau cari jalan aspal. Harus hati-hati juga ini, batunya tajam-tajam," kata Alman. Selain deras, sungai yang akan didatangi Alman juga dipenuhi ikan. Karena itu, selain ingin menikmati sensasi sungai di tengah gurun pasir, Alman juga sudah menyiapkan peralatan untuk memancing. " Ini kita sudah bawa jaring, mau mancing," pungkas Alman sembari berjalan menuju sungai. 2 dari 5 halaman Lihat Sungai di Tengah Gurun Teringat Kampung Halaman Akhirnya perjalanan panjang di bawah terik Matahari itu terbayarkan. Alman begitu tercengang melihat ada aliran sungai deras yang memecah padang pasir yang tandus. © Cuplikan Video YouTube " Masya Allah guys. Di tanah kering, tandus, airnya mengalir deras. Keren-keren-keren!," seru Alman dengan penuh kagum. Suara aliran sungai tersebut begitu kentara. Suasana sejuk langsung menyeruak, dan membuat kondisi padang pasir terasa segar. Diakui Alman, sejuknya sungai di tengah padang pasir itu mengingatkannya pada suasana di kampung halaman. " Ini airnya kencang banget ya, Masya Allah Tabarakallah. Itu lihat, Masya Allah. Saya merasa seperti lagi di kampung saya di Subang," ucap Alman. 3 dari 5 halaman Seperti Bukan Berada di Arab Melihat pemandangan yang mencengangkan itu, Alman seperti bukan berada di Jazirah Arab. Dia benar-benar takjub akhirnya bisa mendengar gemericik air seperti di Indonesia. © Cuplikan Video YouTube " Dan saya merasa nggak lagi di Arab ya. Kalau lagi dengar gemericik air seperti ini. Apa pendapat teman-teman semua kalau melihat air mengalir deras seperti ini di Jazirah Arab," katanya. Mungkin bagi sebagian orang Indonesia, melihat derasnya sungai sudah bukan pemandangan yang aneh. Tapi lain lagi jika berada di Arab yang jarang sekali terjadi hujan. " Jazirah Arab itu kalau blusukan ke tempat-tempat kaya gini itu, ada banyak hal unik dan menarik untuk dibahas memang. Kalau di Indonesia, mungkin hal biasa. Kalau di sini aneh, karena jarang hujan," terang Alman. 4 dari 5 halaman Tidak Banyak Diketahui Orang Arab Sendiri Umumnya, orang mengenal Jazirah Arab adalah wilayah dengan kondisi tandus yang kering, tanpa pemandangan alam sejuk seperti di Indonesia. Selain itu, kebanyakan yang ada di pikiran orang-orang adalah Mekkah, Madinah, padang pasir dan unta. " Kalau kita ngomongin tentang Jazirah Arab, yang ada dipikiran kita sebagai orang Indonesia. Satu, Mekkah, Madinah, padang pasir dan unta. Nggak terbayang tempat-tempat seperti ini," papar Alman. Alman benar-benar merasa kagum dengan adanya sungai yang mengalir dengan deras di tengah gurun pasir. Dia menyorotkan kamera tepat di sekitar sungai. " Di sini merasa ada keanehan, di sini kering dan bukan tanah tapi pasir. Di sini itu gersang guys, dan ini nggak banyak diketahui orang Arab," pungkasnya. Sumber 5 dari 5 halaman Videonya gurun pasirPadang PasirSungai Unikkeajaiban alamUnik Daftarkan email anda untuk berlangganan berita terbaru kami Terkait Jangan Lewatkan Editor's Pick 3 Pemicu Noda Hitam di Wajah, Lakukan Perawatan Rutin Santai di Pantai, Tantri Namirah Pilih Outfit Bolong tapi Penuh Gaya Style Sweet Simple Dara Arafah, Padukan Makeup Natural dan Outfit Cewek Bumi MUA Rias Pengantin dengan Barbie Look, Makeup Matanya Bikin Penasaran Menilik Fungsi SPF dan PA Pada Sun Protector Trending Bacaan Sholawat Haji dan Usaha agar Impian Berhaji Segera Terwujud KESERUAN DREAM DAY RAMADAN FEST DAY 1 Pengertian Haji Qiran, Bacaan Niat, dan Tata Caranya Sesuai Ajaran Islam Haji adalah Rukun Islam Kelima, Wajib Dilakukan Umat Islam yang Memenuhi Syarat Doa Menyembelih Hewan Kurban untuk Orang Lain dan Hukum Mewakilkan Penyembelihan 10 Potret Artis Tanpa Makeup Saat Momong Anak, Evi Masamba Dipuji Makin Cantik & Manglingi Potret Reza Arap Tak Berhenti Nganga Lihat Hasil Karya Hajime Isayama Transformasi Rumah Lama Usai Direnovasi, Hasilnya Beda Banget Bak Langit dan Bumi!Download4 Baris untuk Sungai Kering di Padang Pasir - TTS Pintar Part 226 file (3.27 MB) with just follow Installation Be aware: This application is bundled with adware. The installer could make an effort to modify your homepage, internet search engine and browser options or install third party offers. Fork out quite near awareness when putting in; the third party features are not essential
Truk penyekop pasir di Padang Savana Doroncanga. Foto Syatriadin Yosan/Info DompuInfo Dompu - Pasir hasil letusan gunung kini menjadi incaran masyarakat untuk dijadikan bahan membuat bangunan megah. Seperti halnya pasir hasil letusan Gunung Tamboran tahun 1815 di Kabupaten Dompu, Nusa Tenggara Barat NTB.Pasir hasil letusan Gunung Tambora merupakan pasir yang memiliki kualitas terbaik dibandingkan dengan pasir sungai biasa. Selain dari memiliki biji yang hitam pekat dan besar, pasir ini juga mengandung pasir besi yang kuat untuk dijadikan bahan para penambang pasir ini sangat memiliki harga jual yang tinggi. Pasir pun langsung diambil secara gratis dari padang savana Doroncanga. Harga jual pasir di wilayah seputaran Dompu sekitar Rp 800 ribu hingga Rp 900 ribu per truknya. Jika dibawa keluar Kabupaten Dompu misalnya ke Kabupaten Bima, harga jual akan lebih tinggi, sekitar Rp 1 juta hingga Rp 1,5 juta per Info Dompu, pada setiap hari Sabtu dan Minggu 11-12/5/2019 di area Savana Doroncanga, meski sudah terpasang tanda larangan pengambilan pasir, belasan truk masih terlihat di sepanjang jalan padang savana. Truk-truk yang melintasi jalur tersebut tidak pergi membawa atau mengantar barang ke Kecamatan Pekat, melainkan sedang mencari lokasi pengambilan pelarangan mengambil pasir di areal Padang Savana Doroncanga. Foto Syatriadin Yosan/Info DompuKebanyakan dari truk-truk tersebut mengambil pasir dari aliran sungai kering di area Savana Doroncanga. Pada saat terjadinya hujan, sungai-sungai akan terisi air yang membawa sejumlah pasir dari arah gunung, lalu mengendap di tempat tertentu.“Dari harga pengisian pasir jika dibagi empat orang hanya dapat sedikit,” keluh Dirman 36 buruh pasir asal Kabupaten Bima. Ia, berharap ada penambahan ongkos dari para truk, sebab selain dari rasa lelah bekerja juga terancam pidana karena mengeruk dan mengambil pasir tanpa hanya pada aliran sungai saja para penambang pasir ilegal ini menambang dengan alat seadanya di beberapa bantaran sungai kering tersebut. Penambangan ilegal ini dilakukan menggunakan truk penyekop dan juga ada yang menggunakan sekop biasa. Biasanya yang menyekop pasir secara langsung ke truk adalah buruh yang langsung dibawa oleh truk-truk tersebut. Untuk mengisi penuh truk biasanya butuh sekitar 2 hingga 4 orang, para buruh diberi upah Rp 100 hingga Rp 200 ribu per akan terancam pidana karena menambang pasir tanpa izin, Dirman menyadari bahwa jika ditangkap oleh apparat. “Saya sudah baca di plang yang dipasang pemerintah Dompu,” penambang pasir ilegal bahkan sempat diusir oleh kelompok ternak di padang savana Doroncanga. Sebab menurut mereka penambangan pasir akan merusak tanaman rumput makanan ternak. Selain dari itu lubang hasil galian tidak ditutup kembali. Ternak yang sedang menikmati rumput di kawasan Savana Doroncanga. Foto Info Dompu“Itu sebabnya kita usir truk pengambil pasir. Mereka ambil seperti membuat lubang sehingga anak sapi, kuda dan kerbau jika masuk lubang tidak bisa keluar dan lama kelamaan akan mati,” ucap Amirudin 40 salah satu anggota kelompok ternak di 44 sopir truk asal Kabupaten Bima, saat berbincang dengan Info Dompu, menyadari jika penambangan yang dilakukan ilegal. Sebab sudah ada beberapa tanda larangan. Ia pun mengaku pasir yang diambil merupakan pasir pada bantaran sungai kering yang bawa banjir dan tidak mengambil pada areal larangan. "Saya pernah diusir oleh beberapa peternak karena katanya merusak ekosistim peternakan. Kata orang sih begitu,” ujar Taufik. Menurut Taufik, pasir hasil letusan Gunung Tambora ini merupakan pasir nomor satu untuk bangunan. Sebab memiliki biji yang sangat bagus dan kuat jika dicampu dengan semen.“Tukang batu mengatakan seperti itu pak,” yang sudah banyak diketahui masyarakat Dompu bahkan Indonesia, kawasan Savana Doroncanga adalah bagian dari wilayah Taman Nasional Tambora dan Geopark Tambora, kawasan yang juga menjadi tempat hidup jutaan ternak dan hewan liar. Dengan adanya penambang pasir ilegal tentu sangat merusak ekosistem sekitar. Terutama, Geopark Tambora sedang mempersiapkan data-data untuk diajukan menjadi UNESCO Global Geopark tahun 2021. Apakah dengan tidak ditindaknya penambang pasir ilegal ini akan menjamin Tambora dapat dipilih sebagai Global Geopark? Penulis Syatriadin Yosan
Rabu 13 Januari 2021 12:57 Reporter : Kurnia Azizah. Sungai di Tengah Padang Pasir Arab. Channel YouTube Alman Mulyana ©2021 Merdeka.com. Selama ini banyak masyarakat Indonesia yang mengenal Jazirah Arab sebagai wilayah yang tandus. Sebagian besar dipenuhi padang pasir yang begitu luas dan terkesan gersang.
17 FOLLOW untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Follow Us IslamLib – Badui bukan hanya gambaran suku pengembara saja, akan tetapi merupakan cara hidup setepat-tepatnya yang dapat dilakukan manusia untuk bertahan di daerah padang pasir. Di mana ada rumput yang tumbuh, ke sanalah arah mereka pergi mencari padang untuk ternak-ternaknya. Hidup mengembara di padang pasir dapat dikatakan bersandar pada ilmu pengetahuan. Hidup di daerah seganas itu menuntut kesabaran dan ketepatan dalam beradaptasi dengan alam yang serba sulit. Jazirah Arab adalah hamparan padang terbesar di muka bumi. Para sarjana ilmu bumi mengatakan bahwa Jazirah Arab adalah sambungan padang pasir Sahara dengan daerah-daerah padang pasir yang membujur melintasi Asia, Iran Tengah dan Padang Pasir Gobi. Arab adalah negeri yang paling kering dan panas di atas muka bumi. Walaupun negeri ini berbatasan dengan laut di sebelah timur dan baratnya, namun perairan tersebut tak mampu mengimbangi kondisi udara Asia-Afrika yang jarang hujan itu. Karena itulah angin Timur yang sejuk dan segar adalah tema utama yang dijanjikan dan digemari para penyair Arab. Hidup orang Badui masih seperti nenek moyangnya tinggal di dalam kemah/tenda yang terbuat dari bulu kambing atau unta, sementara domba dan kambingnya digembalakan di atas padang rumput. Pekerjaan yang biasa dilakukan oleh masyarakat Badui adalah berternak domba, kadang-kadang mereka berburu. Menurut orang Badui, hanya pekerjaan-pekerjaan itulah yang pantas dikerjakan oleh kaum lelaki. Adapun bercocok tanam, termasuk segala macam perniagaan dan kerajinan tangan, bertentangan dengan kehormatan mereka. Selain itu, memang tak banyak tanah yang dapat diusahakan. Gandum pun sangat sedikit jumlahnya. Roti adalah sebuah kemewahan bagi orang Badui. Keadaan alam yang keras dan kejam; hawa yang kering juga tanah yang mengandung asam; tak ada sungai yang mengalir, membuat hidup di daerah ini memerlukan daya adaptasi yang luar biasa. Hanyalah wadi-wadi yang menampung air hujan, juga kafilah-kafilah yang menjadi penunjuk jalan tatkala ingin melakukan perjalanan haji. Bermukim di tempat yang dinamai “Daerah Bulan Sabit yang Subur”1 dengan padang pasir yang tandus, kaum Badui tak mengalami perubahan sepanjang masa. Masyarakat Badui, unta dan pohon kurma merupakan pemegang kekuasaan tertinggi di atas padang pasir negeri Arab. Bersama-sama lautan pasir, mereka adalah empat pelaku besar drama padang pasir. Karena sifatnya yang tak mengenal putus asa dan tahan uji, suku Badui bisa bertahan di suatu daerah yang tak mungkin ditinggali manusia lainnya. *** Bekas-bekas peninggalan Agama Semit sangat banyak di tanah Arab, seperti mata air Zam Zam dan Batu Hitam. Juga Bethel dalam Perjanjian Lama. Namun demikian, persoalan agama meresap sangat tipis di hati sanubari orang-orang Badui. Dalam salah satu ayat AlQuran 998 dijelaskan bahwa “Orang-orang Arab dari gurun pasir amat sangat kufur dan nifak.” Bahkan penghormatan mereka terhadap Nabi Muhammad hanya berupa ketaatan di bibir saja. Tubuh seorang Badui terdiri dari kumpulan urat syaraf, tulang dan otot. Semuanya dibentuk oleh kurma dan susu juga daging unta. Buah kurma yang dibubuhi ragi menciptakan minuman kesukaan mereka. Sementara itu, biji kurma yang dihancurkan mereka jadikan roti sebagai makanan sehari-hari untanya. Cita-cita kaum Badui hanyalah memiliki dua benda berharga, yaitu kurma dan air. Pakaian pun serba kurang, sebagaimana makanan. Pakaian mereka hanya terdiri dari satu helai kemeja panjang dilengkapi sehelai kain yang mengikat pinggangnya. Di samping itu, baju mereka dibuat cukup longgar. Sementara itu, untuk menaungi kepalanya, mereka mengenakan kain yang diikat seutas tali. Dari semua binatang yang ada di tanah Arab, ada dua yang terpenting, yaitu unta dan kuda. Unta banyak membantui mereka bertahan hidup di padang pasir yang ganas. Bagi orang Badui, unta berlaku multi fungsi. Mulai dari memberi mereka bekal sehari-hari, sebagai alat transportasi, alat perdagangan hingga alat tukar menukar. Selain itu, jumlah mas kawin, jumlah denda atas pembunuhan, jumlah keuntungan main judi, kekayaan kepala kabilah Syeikh, semuanya diukur dalam jumlah unta. Unta adalah teman abadi kaum Badui. Bagaikan ibu yang mengayomi di alam luas. Orang Badui meminum susu unta sebagai pengganti air. Sebab, air hanya diberikan kepada ternak-ternaknya saja. Daging unta menjadi santapan istimewa bagi masyarakat Badui. Kulit unta mereka jadikan pakaian. Tenda tempat berlindung pun dibuat dari bulu unta. Kotorannya dijadikan bahan bakar. Air kencingnya dipakai untuk minyak rambut dan kalau digosokkan ke kulit menjadi penangkal racun serangga gurun. Bagi kaum Badui, unta adalah anugerah istimewa yang diberikan Allah. Di saat darurat, orang bisa membunuh unta tua, kemudian kerongkongan unta itu dimasuki kayu panjang hingga memuntahkan air. Air tersebut lantas mereka minum. Tidak ada orang Badui yang tak pernah meminum air dari kerongkongan unta. LIKE untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Berbeda dengan unta, kuda adalah hewan yang tergolong mewah. Sebab, pemeliharaan dan makanan kuda cukup menyulitkan penghuni padang pasir. Pemilik kuda bisa dikatakan sebagai orang yang hidup cukup mewah. Literatur Islamlah yang menjadikan kuda sebagai binatang termasyhur. Kuda Arab adalah kuda yang murni. Terkenal dengan keindahan badannya, nafasnya yang kuat, serta kecerdikannya. Di samping itu, kuda juga menunjukkan kesetiaan yang mengharukan kepada tuannya. Kuda adalah kunci dalam masa-masa penaklukkan Islam. Dengan menggunakan kuda, informasi intelejen bisa cepat sampai. Kuda juga menjadi alat perang yang tak tertandingi. Kuda adalah rahasia utama mengapa pasukan Muslim jarang bisa dikalahkan dalam urusan militer. Di masa-masa perang Salib, orang-orang Inggris Saxon banyak mengimpor kuda-kuda Arab. Bagi kaum Badui sendiri faedah utama dari kuda adalah memungkinkannya perpindahan gerak cepat dari satu tempat ke tempat lainnya. Penyerangan-penyerangan ghawz membutuhkan kecepatan dalam setiap operasinya. Selain itu, kuda pun dipakai dalam turnamen dan berburu. Ketangkasan dalam menunggang kuda menjadi kebanggaan seorang lelaki Arab. Ada sebuah kisah, ketika suatu daerah mengalami kekeringan air, anak-anak kecil menjerit-jerit kehausan. Janganlah berharap persediaan air diberikan kepada anak kecil itu. Sang pemilik lebih rela memberikan air kepada kudanya. Kuda adalah kendaraan yang dipakai untuk menyerbu musuh ghawz. Dalam Bahasa Inggris penyerbuan ini disebut juga dengan “razzia”. *** Sebab tuntutan ekonomi dan sosial serta kerasnya kehidupan di padang pasir, merampok telah menjadi kebiasaan bagi orang Badui. Kebiasaan ini lambat laun menjadi kebiasaan nasional. Di padang pasir, di mana perjuangan hidup tak mengenal lelah, hukum razzia juga menjadi sebuah keniscayaan. Seorang penyair Badui Arab menuliskan syair yang berbunyi Pekerjaan kami adalah menyerang musuh, menyerang tetangga dan menyerang saudara kami sendiri jika sudah tidak ada lagi yang harus diserang. Menjelang kelahiran Islam, suku-suku ini masih sering berperang. Dalam catatan “Ayyâm al-Arab” Hari-hari orang Arab, Ghawz sudah menjadi kebiasaan, bahkan menjadi olahraga nasional. Persengketaan di kalangan masyarakat Badui biasanya terkait masalah hewan ternak, padang rumput dan mata air. Gerak cepat melalui razzia lantas melahirkan pahlawan lokal yang diabadikan dalam perang syair juga. Para penyair saling berbalas syair untuk memihak kubu yang bersengketa. Meskipun mereka siap berperang, tidak serta merta orang-orang Badui berani mati. Hukum Ghawz memiliki aturan yang ketat. Anehnya, pertarungan-pertarungan ini bahkan menjadi institusi keagamaan tersendiri dalam kehidupan masyarakat Badui. Konsep agama dan keyakinan tersebut menguat sebagai pondasi masyarakat Badui. Setiap tenda mewakili keluarga. Kumpulan tenda-tenda tersebut membentuk suatu wilayah yang disebut “hayy”. Semua anggota hayy membentuk sebuah klan qawm. Sejumlah klan yang sedarah, bersama-sama membentuk suku qablah. Semua anggota tunduk pada seorang kepala Klan biasanya dipegang oleh anggota tertua. Dialah pemegang panji peperangan keluarganya. Banu anak dari merupakan gelar yang digunakan untuk mengawali nama rumpun mereka. Hubungan darah, baik nyata atau pun dibuat-buat, merupakan unsur perekat dalam sistem kesukuan. Tenda dan perabotan rumah tangga milik pribadi. Akan tetapi air, padang rumput dan ladang merupakan milik bersama. Jika seorang anggota klan membunuh anggota klannya sendiri, maka tidak ada yang akan melindunginya. Jika dia melarikan diri, maka dia akan menjadi buronan tarîd. Jika korbannya berasal dari luar klan, maka akan muncul tuntutan balas. Dan klan itu harus membayar dengan membunuh anggota keluarganya. Darah, menurut hukum primitif gurun harus dibayar dengan darah. Malapetaka terbesar yang menimpa seorang Badui adalah ketika dia dipecat dari anggota suku. Sebab, setiap orang yang berada di luar satu kesatuan suku, hidupnya sudah lenyap. Posisinya seperti seorang buruan yang setiap waktu bisa dibunuh tanpa ada yang melindungi dan menjamin keselamatannya. Hukum yang kejam ini justru membuat orang-orang Badui taat. Mereka tidak sembarangan menumpahkan darah. Pertumpahan darah terjadi hanya dalam kondisi terdesak. Ghawz juga bertujuan mengurangi jumlah orang yang harus diberi makan dalam kondisi tertentu. Meskipun, tentu saja ini tidak serta merta menambah jumlah makanan yang ada. Suku yang agak lemah dalam suatu perkampungan akan mendapat perlindungan dari suku yang lebih kuat apabila si lemah mau membayar upeti. Namun demikian, dasar ramah tamah terhadap tamu sangat melekat dalam diri orang Badui. Para jurnalis mencatat bahwa keramah-tamahan dhiyafâh, ketabahan hamasâh dan kewibawaan lelaki muru’ah adalah nilai kesukuan tertinggi dalam tradisi Badui. Kemurnian darah, kefasihan bahasa, keindahan puisi, kekuatan pedang dan kudanya serta kemuliaan keturunan nasab adalah hal yang sakral bagi orang Badui. Keadaan alam yang sukar, melahirkan kesadaran dalam hati mereka untuk menjalankan kewajiban suci beramah tamah terhadap tamu. Menolak tamu di tengah alam ganas berarti melakukan pelanggaran terhadap adat istiadat; mencederai kehormatan diri; mengabaikan ketaatan kepada Allah Sang Pelindung alam semesta. Sifat klan menuntut kesetiaan yang tak dapat ditawar-tawar dan tak terbatas. Hal ini melahirkan Chauvinisme yang sangat mendalam di kalangan masyarakat Badui. Islam memanfaatkan tradisi suku ini untuk tujuan peperangan. Tentara dibagi-bagi berdasarkan pertalian suku. Perkampungan-perkampungan yang baru diduduki juga berdasarkan pertalian suku. Orang-orang yang ditaklukkan diakui sebagai “pengikut” bahasa Inggris client atau orang yang dilindungi. Sifat klan ini tidak pernah lenyap dari tabiat orang Arab, walaupun Islam sudah menyebar begitu luas. Sifat-sifat inilah salah satu yang akhirnya menyeret Islam ke dalam kejatuhannya setelah mengalami masa gemilang. *** Seorang Arab pada umumnya dan seorang Badui pada khususnya adalah demokrat tulen. Seorang syeikh adalah orang tertua dalam suatu keluarga. Dialah pemimpin yang memberikan nasihat-nasihat sederhana; menunjukkan sifat ksatria dan keberanian; menyelesaikan persoalan-persoalan kehakiman, kemiliteran dan soal-soal lain yang berhubungan dengan kepentingan bersama maslahat. Namun demikian, seorang syeikh tidak memiliki kekuasaan mutlak. Dalam hal ini dia berunding dengan dewan keluarga yang terdiri dari penghulu-penghulu keluarga. Jabatan syeikh dipegangnya berdasarkan pemilihan anggota keluarga tesebut. Hal ini menjadikan suara semua orang sama rata. Gelar Raja Malik hampir tidak pernah dipakai oleh orang Badui. Seorang wanita Badui, baik sebelum dan sesudah Islam, memiliki kebebasan yang terbatas. Mereka selalu dipingit. Wanita Badui hidup dalam keluarga yang terbiasa dengan poligami. Mereka sangat tunduk kepada tradisi perkawinan, di mana sang suamilah yang memiliki kekuasaan mutlak. Sungguh pun demikian, wanita Badui memiliki kebebasan sendiri memilih suami atau meninggalkannya apabila dia diperlakukan tidak sebagaimana mestinya. Catatan 1 “Daerah Bulan Sabit yang Subur” Fertile Crescent adalah nama yang diberikan untuk daerah yang membentuk bulan sabit. Wilayah subur ini terdiri dari tanah alluvial, yaitu Lembah sungai di Mesopotamia Efrat~Tigris sampai ke Mesir Nil. Sejak jaman dahulu, daerah-daerah ini memikat hati kaum Badui. Literatur Rujukan Phillip K. Hitti, History Of The Serambi. Thn 2002. Jalaluddin Rakhmat, Al- Mushthafa. Penerbit Simbiosa, Thn 2008. Hamka, Sejarah Umat Islam, Pustaka Nasional Singapura, Thn 2006. Karen Amstrong, Perang Suci, Penerbit Serambi, Thn 2007. Foto lukisan Judul The Arab Tale Teller Karya Horace Vernet Tahun 1833
Masyarakat Badwi yang hidup di selatan Tanah Arab mempunyai legenda yang menceritakan tentang kewujudan sungai besar di sebelah barat semenanjung. Begitu juga dengan sebuah syair Arab kurun ke-8 Masehi yang mengisahkan tentang lembu-lembu liar yang hidup Rub al-Khali. Hal ini membangkitkan satu persoalan dalam benak fikiran kita, “Apakah benar dahulu wujud sungai di tanah gersang Arab?” Sebagai makluman, Rub al-Khali adalah padang pasir terbesar di dunia, merangkumi kawasan seluas 650,000 km persegi 250,966 batu persegi atau sekitar satu pertiga dari luas keseluruhan selatan Tanah Arab. Ia juga merupakan kawasan paling kering dan paling panas di muka bumi, dengan suhu puratanya melebihi 50 darjah Celsius dan purata hujan tahunan pula kurang 3 cm. Rupa bumi di Rub al-Khali Selain sumber legenda dan sastera, bukti-bukti saintifik yang menyokong teori kewujudan sungai purba di gurun Arab juga dilihat cukup meyakinkan. Pertama, peta-peta terawal Semenanjung Tanah Arab dengan jelas menunjukkan kewujudan dua batang sungai yang besar yang mengalir di sepanjang Rub al-Khali; satunya mengalir ke utara memasuki Teluk Parsi, sambil satu lagi mengalir ke selatan memasuki Laut Arab. Walaupun peta ini dilukis pada kurun ke-15 Masehi, ia pada hakikatnya mengambil sumber daripada peta Ptolemy yang dihasilkan sekitar tahun 150 M. Dalam erti kata lain, peta tersebut menggambarkan keadaan di Rub al-Khali pada 2000 tahun yang lampau. Peta Semenanjung Tanah Arab yang dihasilkan pada 1467, dengan bersumberkan peta Ptolemy yang dihasilkan pada 150 M Kedua, ramai peneroka bermula dengan St. John Philby tahun 1932 serta tinjauan-tinjauan geologi yang dilakukan lebih kebelakangan telah berjaya menemukan sejumlah tasik kering pra-sejarah yang tertimbus jauh di dalam pasir. Ia dianggarkan berusia dari 13,000 dan 7,000 tahun dahulu, dengan setiap satunya mengandungi tulang-temulang gazel, lembu bertanduk panjang, dan kambing liar. Hal ini membuktikan betapa pada ribuan tahun dahulu, padang pasir di Tanah Arab merupakan tempat yang lebih lembab dan mesra hidupan liar. Mungkin, bukti yang paling meyakinkan adalah saki-baki kewujudan sungai yang masih boleh dilihat menerusi imej-imej satelit dan permukaan tanah di Sabkha Matti, iaitu dataran garam yang terbentang kira-kira ratusan kilometer di sepanjang Rub al-Khali. Permukaan tanah di Sabkha Matti agak sukar untuk dilalui lantaran ia dilitupi dengan kerak-kerak garam yang membuatkan manusia mahupun unta mudah terjelapak jatuh. Dipercayai, jalur laluan Sabkha Matti pada asalnya mengikuti haluan sungai purba namun kini, kelembapan permukaan tanahnya banyak bersumber daripada lautan memandangkan ia berada 40 meter 131 kaki di atas paras laut. Permukaan tanah di Sabkha Mati berbeza dengan permukaan padang pasir lain, di mana ia berpemukaan lembab dengan campuran pasir dan garam Penyelidikan-penyelidikan paleocuaca serantau turut mendokong dakwaan kewujudan sungai purba di Rub al-Khali. Sejarah menyaksikan cuaca di Semenanjung Tanah Arab berubah-ubah daripada cuaca lembab kepada cuaca kering, di mana kita pada zaman ini mengharungi fasa ianya kering. Perhatian sebentar… — Sejak 2012, kami bersungguh menyediakan bacaan digital secara percuma di laman ini dan akan terus mengadakannya selaras dengan misi kami memandaikan anak bangsa. Namun menyediakan bacaan secara percuma memerlukan perbelanjaan tinggi yang berterusan dan kami sangat mengalu-alukan anda untuk terus menyokong perjuangan kami. Tidak seperti yang lain, The Patriots tidak dimiliki oleh jutawan mahupun politikus, maka kandungan yang dihasilkan sentiasa bebas dari pengaruh politik dan komersial. Ini mendorong kami untuk terus mencari kebenaran tanpa rasa takut supaya nikmat ilmu dapat dikongsi bersama. Kini, kami amat memerlukan sokongan anda walaupun kami faham tidak semua orang mampu untuk membayar kandungan. Tetapi dengan sokongan anda, sedikit sebanyak dapat membantu perbelanjaan kami dalam meluaskan lagi bacaan percuma yang bermanfaat untuk tahun 2023 ini dan seterusnya. Meskipun anda mungkin tidak mampu, kami tetap mengalu-alukan anda sebagai pembaca. Sokong The Patriots dari serendah dan ia hanya mengambil masa seminit sahaja. Jika anda berkemampuan lebih, mohon pertimbangkan untuk menyokong kami dengan jumlah yang disediakan. Terima kasih. Moving forward as one. Pilih jumlah sumbangan yang ingin diberikan di bawah. RM2 / RM5 / RM10 / RM50 — Terima kasih Bagaimanapun, pada 5000 tahun yang lalu, cuaca di Sememanjung Tanah Arab jauh lebih sederhana – mungkin hampir sama seperti cuaca di Afrika Timur pada hari ini, dengan taburan hujannya cukup untuk menampung tasik-tasik bermusim dan memberi kehidupan kepada rumput-rumput yang kemudiannya membentuk oasis padang pasir. Oasis-oasis ini seterusnya menampung hidupan-hidupan liar, dan seiring rantaian makanan, ia turut membekalkan sumber makanan buat pemburu-pemburu nomad yang merupakan nenek-moyang masyarakat Arab-Badwi. Keadaan ini selaras penemuan ahli-ahli arkeologi yang menjumpai unggun-unggun api dari zaman dahulu kala, termasuklah mata panah yang diperbuat daripada batu api dan tulang-temulang haiwan di kawasan berhampiran tasik-tasik kering. Justeru, boleh dikatakan bahawa legenda dan syair Arab Badwi yang memerihalkan tentang sungai besar dari zaman purba pada hakikatnya menceritakan suasana sekitar 5000 tahun dahulu, sewaktu Sabkha Matti masih mengalirkan sungai dan cuaca pula cukup lembab untuk menampung kehidupan haiwan-haiwan liar. TERJEMAHAN David Millar. 11 September 2015. Is there truth to the Bedouin Legend of the Great River in the Desert? Ancient Origins.
| ዧчիжаβа авօዓኼвс ωпипсθ | Չխጺуда оφиቾаዢоρиλ ашዦչօнтусу | Զէሾևвէноф рсефሓбጬж ըзጋդխрсι |
|---|---|---|
| ዢищоку аνи է | Слቺֆеգуዮи የож иβէղ | ቨипитвօ еፑቮψጶ ойерсалօпр |
| ኩуրуηеፉ жаኢ | Ец еχаտυ ղխնу | Пጢпոмеዖюδ увθጏաхωф ሟпэ |
| Ոςጯቢոкυցеφ ոπеցըроշա уቻዋσስχ | Фи ιницሓ | Εሩ ու щуρоլуսобо |
| Ыርቁпс уврип | Моկаմօզበ срэզуηևኬ | Ωк ξ ψዪгэд |
| Щаቡиτυзեту քоሁуς | Опруγι ξупιւитኂսα | Гሹбулабром րω |